<<浮雲劄記>>

文/陳雅馨

9月中旬，路竹國中一位未能及時繳付孩子學費的家長被學校罰寫悔過書，在社會上引發了一片譁然。這是發生在台灣社會底層的小型悲劇，規模與震撼人心的程度，或許不如去年8月紐約時報曾經刊登過的一則報導——繳不起八十美金大學入學考費用的中國少年在絕望中衝向一列疾駛而來的火車，來得悲痛慘烈吧，然而這兩齣社會底層的生存悲劇卻有著同樣的敘事結構：喪失了教育等同於喪失社會流動（或更鮮活現實的說法，出人頭地）的機會，未來不再可以盼望，貧窮的現實卻如急馳中的火車，令人難以閃避。

台灣是否貧富差距不均呢？這問題是無甚意義的，因為即便共產社會，任何社會均有財富分配不均的情形；尤其在階級逐漸以消費，特別是文化消費能力定義的資本主義消費社會，在一定程度內的財富分配不均所導致的妒羨心理，總能被消費行為所賦予的心理滿足感給稀釋。精品與名牌餵養得不只是虛榮炫耀的胃口，其深遠的歷史、文化建構及追求精緻的階層註記，才是引人垂涎的主菜。現代人只要身上能夠有些閒錢在此類文化精品上做點投資，大抵上便自認是具有文化及時尚品味的中產階級了。

在透過消費來創造、維護、標榜其自我認同的現代社會，無能消費不再只關乎生死存亡，更足以在與認同息息相關的心理與情感面投下巨大陰影；所得差距不只象徵物質面的消費力差異，更在符號面，亦即個人心理認同及情感投射能力面上創造出新的落差。也因此，當貧富差距的程度大到影響包括生活、就學等人民基本權益時，貧富差距近年來逐漸拉大的事實認知，透過媒體的放大效應後，社會的普遍感受更是會急遽惡化；這些悲劇的張力乃源自於現代人的心理結構現實。

就經濟面而言，事實上，所得差距的擴大乃是全球性的長期趨勢之一，因此各國政府都將「防堵」所得差距擴大作為政策的焦點，社會總體面的防堵策略基本有二，一是推動更符合公平正義原則的租稅改革，二是社會安全網的建構。諷刺的是，或許台灣或中國的政治體制截然不同，期待政府進行大規模社會、經濟改革乃是不切實際這點，卻是並無二致。解釋所得差距惡化的理論甚多，且人言言殊，不過就個人收入的部分而言，教育是其中相當重要的一環，近二十年來，技術能力更顯然成為所得差距擴大的重要解釋項之一。從個人角度而言，教育向來是最有機會取得的手段，也是社會流動的重要捷徑，尤其在知識經濟崛起、政府執行力每況愈下的今日，個人更是只能寄望於透過教育改善社會處境了。

誰的悔過書？這是個好問題。